鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村的發(fā)展動(dòng)力，無(wú)論是古樸原始的鄉(xiāng)村文化還是具有時(shí)代特征的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，它們都積蓄著一股股向上的、奮進(jìn)的力量。這股力量既為農(nóng)村發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)與活力，更為鄉(xiāng)村振興提供了源源不絕的精神動(dòng)力，激勵(lì)廣大農(nóng)村群眾不斷朝著全面小康闊步邁進(jìn)。

繁榮和振興鄉(xiāng)村文化，要在精神文明建設(shè)層次上要為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)在保證和動(dòng)力源泉。一要在揚(yáng)棄中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化：對(duì)根植于優(yōu)秀農(nóng)耕文明中的鄉(xiāng)土人文、古風(fēng)精神發(fā)揚(yáng)光大。二要保護(hù)和繼承傳統(tǒng)村落，依托鄉(xiāng)土建筑的古風(fēng)古韻，進(jìn)行文化挖掘；三要融入農(nóng)村禮俗和歲令時(shí)節(jié)的活動(dòng)，生動(dòng)立體打造具有民俗風(fēng)情傳承創(chuàng)新的鄉(xiāng)村文化。

一、安徽合肥巢湖童家崗村——臨湖唱皖，唱響民歌里的中國(guó)

千百年來(lái)，不少地方鄉(xiāng)村之所以至今仍然保持著古色古韻，鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、文明，就是得益于特色的鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)。

巢湖是盛產(chǎn)民歌之鄉(xiāng)，巢湖民歌是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富且多反應(yīng)鄉(xiāng)村生活。針對(duì)巢湖民歌缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)熱度，延展空間大的現(xiàn)狀，童家崗村的振興之路規(guī)劃便自然的承接巢湖民歌的影響力，搶占巢湖民歌的品牌，使其成為“南巢歌會(huì)”的鄉(xiāng)村文化載體。

對(duì)于本身并不是傳統(tǒng)古村落，文化個(gè)性并不鮮明的童家崗村來(lái)說(shuō)，首先要做的就是從巢湖乃至安徽深厚的歷史文化底蘊(yùn)中，選擇與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最為相關(guān)的文化，引入并且搶先一步占有并做出品牌。

?通過(guò)“臨湖”的地理位置，打造的“臨湖唱皖”IP定位，突出了民歌為主題，又點(diǎn)出了地理位置。“烘托出美好的鄉(xiāng)村意境的同時(shí)，也寓意著對(duì)安徽美好鄉(xiāng)村的歌頌。“臨湖唱皖”既是對(duì)民歌的傳承與發(fā)揚(yáng)，也營(yíng)造了一種鄉(xiāng)村的休閑方式。

在堅(jiān)定走鄉(xiāng)村文化興盛之路的同時(shí)，童家崗村大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，促使文化向農(nóng)業(yè)產(chǎn)前產(chǎn)中產(chǎn)后蔓延與融合：

十二樂(lè)坊是童家崗村依托民國(guó)風(fēng)的時(shí)代定位和鄉(xiāng)土建筑，結(jié)合民歌中體現(xiàn)的場(chǎng)景，打造的巢湖民歌研究與傳承基地。

鄉(xiāng)間小調(diào)休閑品牌，通過(guò)景觀打造和休閑業(yè)態(tài)引入，打造有鄉(xiāng)村情調(diào)的棋牌、茶室等休閑產(chǎn)品。民國(guó)風(fēng)情街是引導(dǎo)村民開(kāi)展民國(guó)特色主題業(yè)態(tài)，實(shí)行的是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)態(tài)引導(dǎo)、改造控制、監(jiān)督管理的獨(dú)戶經(jīng)營(yíng)策略。

童家工坊依托傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)和農(nóng)家手工藝打造“鄉(xiāng)土回歸，重拾記憶”的農(nóng)村旅游體驗(yàn)作坊，集中展示安徽百年農(nóng)村生活的演變。

結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)電商如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)，搭建而成的農(nóng)產(chǎn)品電商線下體驗(yàn)中心則是通過(guò)孵化政策，打通電商與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民之間的農(nóng)產(chǎn)品對(duì)接渠道，優(yōu)化當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷售的同時(shí)，促進(jìn)農(nóng)民增收致富。

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鄉(xiāng)村文化振興，在充分挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才的同時(shí)，還應(yīng)注重與自身的歷史特色相聯(lián)系，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合，物質(zhì)文明與精神文明并舉，充分展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村地區(qū)的精神風(fēng)貌。輻射并拉動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)，通過(guò)文化振興來(lái)實(shí)現(xiàn)文化繁榮。 打造和修復(fù)紅色文化名村、歷史小鎮(zhèn)等文化要素和村鎮(zhèn)村落，就是很好的振興鄉(xiāng)村文化的通路。

二、江蘇宿遷泗洪縣新四軍小鎮(zhèn)

目前國(guó)內(nèi)紅色文化旅游快速興起，并逐漸成為觀光旅游業(yè)的熱點(diǎn)。每個(gè)紅色景點(diǎn)都有紅色故事，每個(gè)紅色故事都有紅色人物，紅色旅游也已經(jīng)成為引領(lǐng)老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，并正在對(duì)我國(guó)革命老區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著反哺作用。

江蘇宿遷泗洪縣陳?ài)奏l(xiāng)洪澤湖畔的新四軍小鎮(zhèn)，是大王莊為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新四軍四師師部駐地，作為新四軍師部駐地，大王莊積淀了深厚的紅色文化和革命精神，具備打造紅色旅游區(qū)的資源稟賦。

東方創(chuàng)美順應(yīng)國(guó)家紅色旅游發(fā)展大勢(shì)和鄉(xiāng)村休閑時(shí)代需求，融入?yún)^(qū)域旅游空間發(fā)展格局的考量，通過(guò)文化體驗(yàn)形式的創(chuàng)新、市場(chǎng)運(yùn)作的突破，結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)；并以綠色生態(tài)為理念、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)為目標(biāo)、因地制宜為原則、有效管理為手段、科學(xué)技術(shù)為支撐、服務(wù)為后盾來(lái)發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)。

在打造新四軍小鎮(zhèn)過(guò)程中賦予了小鎮(zhèn)“紅色旅游”、“農(nóng)業(yè)發(fā)展”、“旅游影響力”等三個(gè)層面的角色使命，以“紅色文化”為基礎(chǔ)，打造江蘇省紅色旅游示范區(qū)，發(fā)展紅色文化體驗(yàn)產(chǎn)品，以“農(nóng)業(yè)本底”為基礎(chǔ)，規(guī)劃宿遷市鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，打造農(nóng)業(yè)體驗(yàn)與農(nóng)業(yè)休閑的意境與氛圍，提升陳?ài)奏l(xiāng)乃至泗洪縣域旅游形象和人氣，增強(qiáng)區(qū)域服務(wù)功能和提升地塊價(jià)值。

宿遷泗洪縣陳?ài)奏l(xiāng)有著良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)基質(zhì)，依托這里便捷的交通條件，萃取項(xiàng)目的深厚的紅色資源與歷史文化，融合洪澤湖畔特色的民俗文化，借勢(shì)資源高等級(jí)、資源高聚集的紅色文化，打造以紅色文化互動(dòng)體驗(yàn)，鄉(xiāng)村休閑度假，民俗文化體驗(yàn)，農(nóng)業(yè)休閑娛樂(lè)等復(fù)合型的中國(guó)華東區(qū)域富有體驗(yàn)性的紅色文化旅游目的地，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了紅色旅游IP 化、要素化、品牌化、體驗(yàn)化，顛覆紅色旅游印象，完成了紅色旅游的戰(zhàn)略升級(jí)。 最終將大王莊打造成為蘇北地區(qū)紅色文化拓展及黨性教育示范區(qū)、以紅色文化為主題的AAAA級(jí)景區(qū)、進(jìn)入全國(guó)紅色旅游區(qū)名錄。

鄉(xiāng)村振興，既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟(jì)，更要激活文化、提振精神，兩者缺一不可、不可偏廢。只有重視鄉(xiāng)村文化、挖掘和利用好鄉(xiāng)村文化，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，才能夠使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉、為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

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